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Moyen Âge : Chrétienté et Islam ~ Christian Heck

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Flammarion a décidé de rééditer l’intégralité de la collection « histoire de l’art ». Voici le tome 2, consacré au Moyen Âge, paru pour la première fois en 1996 et réédité déjà en 2005. Cette nouvelle réédition à la lecture plaisante est cette fois augmentée d’une série de fiches méthodologiques bien utiles qui se trouvent début de l’ouvrage à la suite de l’introduction générale : jalons pour l’étude de l’architecture romane ; L’architecture gothique : élément d’un système cohérent ; diversité de la sculpture romane ; la sculpture gothique (XIIe- XVe siècles) ; Les mutations de l’image monumentale ; la peinture romane : l’église et son décor peint ; enluminure gothique : le texte, son décor et son illustration ; iconographie et symbolisme ; comprendre l’art byzantin ; construire une église byzantine ; patronage de production en terre d’Islam ; de l’art « islamique » aux arts des pays d’Islam. Viennent ensuite les trois grandes parties de cet ouvrage : l’art de Byzance, l’art de l’Occident (art roman et gothique) et l’art de l’Islam. Sans doute intégrer ces doubles-pages méthodologiques à l’intérieur de chacune de ces parties, aurait grandement facilité l’utilisation de cet ouvrage qui par ailleurs se présente de façon thématique.

Consacré à l’art dans les civilisations monothéistes issues du Livre, chacune au cadre religieux spécifique influant sur les formes artistiques qui elles-mêmes évoluent ou varient selon les régions et les siècles, l’ouvrage ne s’intéresse pas seulement à l’architecture qu’elle soit religieuse, militaire ou civile (beffrois notamment), mais aussi à la tapisserie, l’orfèvrerie, la peinture, le vitrail, l’écriture…Les auteurs ne rendent pas seulement compte des évolutions artistiques et techniques mais mettent en exergue le rôle de la commande, celui du contexte social, culturel et religieux, les rapports entre la pensée – théologique ou pas – et la création : ainsi en terre d’Islam, le calligraphe est considéré comme le plus éminent des artistes, l’écriture transcrivant la langue dans laquelle l’archange Gabriel a transmis au prophète la révélation. Les spécificités régionales ne sont pas oubliées telle la continuité culturelle celtique en Irlande, terre jamais soumise, ni par Rome ni par les Germains. Les grands classiques sont abordés de façon détaillée : Sainte-Sophie de Constantinople, Saint Vitale à Ravenne, l’abbatiale de Vézelay, la Sainte chapelle à Paris, le retable de l’agneau mystique, la coupole du rocher de Jérusalem, les cristaux de roche fatimide, l’Alhambra de Grenade… Les auteurs font aussi appel à des exemples moins connus et tout aussi intéressants. Ainsi le lecteur suit pas à pas l’histoire des formes ainsi que celle des techniques dans une iconographie qui peut être religieuse mais aussi profane.

L’une des originalités de ce livre est de montrer que ces trois grandes aires géographiques ne sont pas des ensembles fermés sur eux mêmes. Elles entretiennent des relations entre elles dans des zones charnières comme l’Italie ou les Etats latins d’Orient mais aussi grâce aux déplacements des hommes le long des routes de commerce ou de pèlerinage (des mosaïstes Byzantins vont en Espagne pour réaliser le décor de la mosquée de Cordoue), grâce aussi à la circulation des œuvres (les soieries byzantines du Xe siècle se retrouvent en Occident où elles sont utilisées comme suaires pour envelopper les fragments des corps des saints disposés dans les reliquaires ; de même trouve-t-on dans les tableaux des primitifs flamands la reproduction de tapis d’Orient).

Ce Moyen Âge n’apparait pas ex nihilo, les auteurs ont à cœur de le démontrer et pas seulement en architecture : dans le domaine de la création littéraire la possibilité de feuilleter un texte, d’y retrouver rapidement un passage précis remonte bien avant, au temps de Rome, avec l’apparition du codex fait de feuilles reliées. Les continuités sont ainsi mises en exergue dans les différentes aires étudiées : dans le monde byzantin la civilisation gréco-romaine et son urbanisme (notamment les avenues bordées de portiques) se maintient jusqu’au VIe siècle ; en Occident le réemploi d’éléments antérieurs est fréquent : Charlemagne fait intégrer dans sa chapelle palatine d’Aix des colonnes de marbre antiques, dans l’abbatiale de Conques (jamais inscrite dans les programmes scolaires mais toujours présente dans les manuels et presque systématiquement utilisée en classe de 5ème), le corps de la statue reliquaire de Sainte-Foy date de la fin du Xe siècle mais le visage de la Sainte, on l’oublie souvent, est constitué par le réemploi d’un masque d’or du Bas-Empire. De même ce Moyen Âge ne s’arrête pas brutalement. La Renaissance qui prend racine dans le XVe siècle fait l’objet du tome 3 de la série (consacré aux Temps Modernes), tandis que ce volume prend en compte la dernière phase du gothique tardif jusque vers 1520 dans le nord des Alpes.

En bref , les problématiques abordées, la riche iconographie, le glossaire, les plans, les tableaux chronologiques font de cet ouvrage à la lecture agréable, un véritable manuel de référence qui rendra bien des services à tout professeur et étudiant.

Biographie de l’auteur

Christian Heck, Professeur d’histoire de l’art à l’université Charles-de-Gaulle Lille 3, Membre senior de l’Institut Universitaire de France

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